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“國(guó)有史，方有志，族有譜”
一卷卷泛黃的族譜
不僅藏著故土的“根與情”
更承載著中華文明代代相承的厚重底蘊(yùn)
徽州文書(shū) 世界的記憶
2002年至2025年，國(guó)家檔案局先后公布六批《中國(guó)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)名錄》，250件（組）珍貴檔案文獻(xiàn)榮耀入選，其中，黃山市徽州文書(shū)檔案4件（組）脫穎而出，申報(bào)成功數(shù)位居全國(guó)地級(jí)市前列。2024年5月8日，黃山市檔案館館藏“徽州文書(shū)——徽州千年宗姓檔案”成功入選聯(lián)合國(guó)教科文組織《世界記憶亞太地區(qū)名錄》，填補(bǔ)了安徽省在該項(xiàng)目上的空白，補(bǔ)齊了我市聯(lián)合國(guó)教科文組織四大遺產(chǎn)項(xiàng)目的最后一塊“拼圖”。
“徽州文書(shū)——徽州千年宗姓檔案”入選聯(lián)合國(guó)教科文組《世界記憶亞太地區(qū)名錄》證書(shū)
徽州千年宗姓檔案（徽州譜牒）是記錄徽州民間社會(huì)從春秋戰(zhàn)國(guó)到民國(guó)2700多年間宗姓源頭世系、人居環(huán)境、族規(guī)家訓(xùn)、名人傳記、財(cái)產(chǎn)權(quán)屬、藝文著述等的民間檔案。
黃山市檔案館收藏的徽州千年宗姓檔案多達(dá)427部、2235冊(cè)，涉及82個(gè)姓氏，歷經(jīng)宋、元、明、清、民國(guó)五代近千年歷史，反映了南遷徽州中原各大姓氏的歷史淵流，是徽州（黃山）地區(qū)以宗姓文化為基石，構(gòu)建官府、氏族、鄉(xiāng)紳傳統(tǒng)社會(huì)基層治理模式的原始記錄，更是血脈傳承與精神傳承、物質(zhì)創(chuàng)造與文化創(chuàng)造緊密融合的歷史見(jiàn)證。
宗姓檔案 傳承四方的根脈
宋代以后，儒學(xué)核心價(jià)值觀盛行，“漢字文化圈”對(duì)宗姓檔案十分重視。在韓國(guó)、越南、日本等地，以譜牒為主的漢文宗姓檔案文化曾盛極一時(shí)，而徽州譜牒正是“漢字文化圈”宗姓文化的典型代表。
徽州千年宗姓檔案
徽州千年宗姓檔案是私家宗姓檔案發(fā)展歷程的生動(dòng)寫(xiě)照。歷史上，譜牒起始為官修，宋代起，民間私修譜牒興起。南宋淳熙十六年（1189年）《姜氏統(tǒng)宗金字族譜》見(jiàn)證了這一時(shí)期的變革。元代泰定元年（1324年）《新安旌城汪氏家錄》展現(xiàn)了元代譜牒在宋代基礎(chǔ)上的發(fā)展。明代以后，譜牒體例已比較完備，現(xiàn)存世的明代譜牒多數(shù)為徽州譜牒。
徽州千年宗姓檔案是民間社會(huì)辨析血脈、認(rèn)祖歸宗、凝聚家族、傳承文化、穩(wěn)定社會(huì)的重要傳統(tǒng)文明習(xí)俗記錄與儀典證據(jù)，同時(shí)，它也呈現(xiàn)了徽州氏姓、氏族長(zhǎng)達(dá)千年、遍布世界各地的交往交流交融歷史過(guò)程。
西晉“永嘉之亂”、唐末“安史之亂”“黃巢起義”、兩宋“靖康之亂”三次人口大遷徙中，中原地區(qū)90多個(gè)大姓遷到徽州，后散居各地。明清時(shí)期，徽商的崛起并稱(chēng)雄商界300多年，貿(mào)易涉及日本、韓國(guó)、朝鮮、泰國(guó)、英國(guó)、葡萄牙等地，徽州移民遍布海內(nèi)外。徽州千年宗姓檔案已成為世界華人華裔追根溯源的重要依據(jù)，對(duì)世界民族的構(gòu)成和發(fā)展研究具有不可替代的重要作用。
徽州千年宗姓檔案是世界移民史和移民文化的原始記錄。如民國(guó)《昌溪太湖吳氏宗譜》，記錄始祖遷徽州的經(jīng)過(guò)及8次續(xù)譜460多個(gè)宗派1300多年繁衍情況，譜牒中的行輩命名達(dá)64字、64代，其中遷到廣東、福建的吳氏在清代以后先后移民美國(guó)、秘魯及日本、朝鮮、越南等地。
宗姓檔案 匠心技藝的凝聚
徽州是中國(guó)歷史上四大刻書(shū)中心之一。徽州千年宗姓檔案形式多樣，有雕版、活字印刷本，也有手稿、手抄本等，每一種形式都彰顯著世界傳統(tǒng)手工藝術(shù)的高超水平。
新安黃氏宗譜
在用紙用墨方面，盡顯傳統(tǒng)工藝的高超。如明《新安洪氏通譜》采用白棉紙，民國(guó)《汪氏世守譜》選用宣紙，皆是傳統(tǒng)造紙工藝的精品；所用之墨，也皆為傳統(tǒng)手工制作。
印刷技術(shù)上，堪稱(chēng)經(jīng)典。雕版精刻如明《汪氏統(tǒng)宗譜》，活字印刷精品如清《江左王氏宗譜》等，都是徽州著名刻工和活字印刷業(yè)的高超技藝的生動(dòng)體現(xiàn)。
鈐印獨(dú)具藝術(shù)特色。如明《新安洪氏通譜》鈐印形狀多樣，有正方、長(zhǎng)方、正圓、關(guān)防印，還有騎縫印、押字印等，為檔案增添了一份神秘與莊重。
書(shū)法藝術(shù)魅力獨(dú)具。檔案中有的為手稿，篆、隸、楷、行、草等書(shū)體俱全，展現(xiàn)了漢字的多元之美。
徽州千年宗姓檔案更是平民人物肖像版畫(huà)藝術(shù)傳承的原始標(biāo)本。如明弘治十一年（1498年）《新安黃氏會(huì)通宗譜》中的祖容像，標(biāo)志著明代中期以后，版畫(huà)中的平民人物肖像藝術(shù)開(kāi)始應(yīng)用于徽州譜牒制作，促進(jìn)了版畫(huà)藝術(shù)的民間推廣和流行。
宗姓檔案 徽學(xué)研究的基石
早在20世紀(jì)30年代，著名文獻(xiàn)學(xué)家趙萬(wàn)里在《大公報(bào)》上撰文指出：“傳世明本譜牒，大都是徽州一帶大族居多，徽州以外的絕少”，足見(jiàn)徽州宗姓檔案的獨(dú)特地位。
江氏族譜
徽州千年宗姓檔案珍貴無(wú)比。如南宋淳熙十六年（1189年）《姜氏統(tǒng)宗金字族譜》，元代泰定元年（1324年）《新安旌城汪氏家錄》已成為世上孤本，明代宗姓檔案也極為罕見(jiàn)。這批宗姓檔案中明成化十年（1474年）《陳氏族譜》、明天啟年間（1621—1627年）《鮑氏考訂統(tǒng)支世系圖譜》、明弘治十一年（1498年）《新安黃氏會(huì)通宗譜》、明萬(wàn)歷年間《婺源宗祠吳氏神主簿》，都極為罕見(jiàn)。檔案中還有未刊手撰原件，如明崇禎乙亥年（1635年）《歙縣呈坎羅氏家譜》、清道光十年（1830年）《南源口竹林汪惇敘堂慎終簿》，具有唯一性，十分珍稀。
徽州千年宗姓檔案是世界民族美德研究的重要檔案庫(kù)。如清《金紫胡氏家譜》《董氏家乘》、民國(guó)《余氏墓志銘》等，反映了相互包容、和平交流、融合共生、和諧發(fā)展、土客融合、異姓聯(lián)宗、宗教并存、信仰多元的理念，體現(xiàn)了文明在世界民族發(fā)展中具有的強(qiáng)大融合力、內(nèi)化力、延續(xù)力和凝聚力。
徽州千年宗姓檔案是世界民族發(fā)展研究的重要史料群。如明嘉靖《朱氏宗譜》、清《紫陽(yáng)朱氏宗譜》等詳細(xì)記載了中國(guó)南宋時(shí)期著名理學(xué)家朱熹是新安朱氏九世孫。明《溪南江氏族譜》、民國(guó)《龍川胡氏宗譜》記載了對(duì)世界近現(xiàn)代史產(chǎn)生重大影響的江氏、胡氏家族源流情況。《上川明經(jīng)胡氏宗譜》記載了五口通商后徽州茶商對(duì)上海開(kāi)埠及國(guó)際貿(mào)易的貢獻(xiàn)。發(fā)明珠算的程大位、馬克思《資本論》中唯一提到的中國(guó)人王茂蔭、清代哲學(xué)家思想家戴震、現(xiàn)代思想家文學(xué)家哲學(xué)家胡適等，宗姓檔案中均有記載。
作為徽學(xué)研究發(fā)展的重要支撐史料，徽州譜牒已被中國(guó)、美國(guó)、英國(guó)、瑞典、荷蘭、法國(guó)、意大利、日本、韓國(guó)、新加坡等國(guó)學(xué)者高度重視和深入研究，成為推進(jìn)徽學(xué)研究縱深發(fā)展、擴(kuò)大徽學(xué)世界影響的重要史料。如，日本東京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)臼井佐知子專(zhuān)注研究徽州汪氏的遷徙與商業(yè)活動(dòng)，她分析了19種徽州譜牒，剖析了其中17個(gè)宗姓的族譜編纂活動(dòng)，探討了徽州的宗族與商業(yè)關(guān)系，取得了豐碩的學(xué)術(shù)成果。她說(shuō)：“這些資料為考察前近代社會(huì)和近代社會(huì)連續(xù)的中國(guó)社會(huì)特點(diǎn)及變化提供了重要線索。”
安徽大學(xué)李財(cái)富教授長(zhǎng)期研究檔案文獻(xiàn)編纂，他認(rèn)為：“黃山市檔案館所藏徽州譜牒，門(mén)類(lèi)多，內(nèi)容豐，價(jià)值高，是徽學(xué)研究的重要史料基礎(chǔ)，對(duì)徽學(xué)研究縱深化發(fā)展必將產(chǎn)生重大影響。”
值班編輯：程紅妹
