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硯之成為文房之重器，難有石之佳，尤講工之美，雕刻工藝之技賴以隆興，得以發(fā)展。史傳南唐時歙縣硯工李少微雕得《蛟龍噴火》硯一品，應(yīng)用時，龍嘴能吐火珠一串與硯池，以供硯墨，其精巧奇特，竟令風(fēng)雅的李后主嘆為觀止。這，或許還不是最早的關(guān)于鐫硯的記載。而憑借著中國人的智慧和樂于嘗苦，甘于碰硬，要點石成金，當(dāng)是不足為奇，不在話下。在筆者的印象中，古來鐫雕硯石，美則美矣，而多以工藝性，也僅以工藝觀、以工藝論。然而，如今我對鐫硯被列于工藝美術(shù)一目的傳統(tǒng)觀念，因一種外力的感染而產(chǎn)生了挑戰(zhàn)，產(chǎn)生了質(zhì)疑。這挑戰(zhàn)這質(zhì)疑，就是來自于歙石之鄉(xiāng)的安徽制硯家方見塵為我展示的他的硯雕藝術(shù)。

對方見塵的有一類作品，我的第一印象是，這硯作不是工藝，它與硯工絕緣，而是種純粹的藝術(shù)，而是藝術(shù)家的創(chuàng)作。他有著這樣一類作品：或借助于坯石原有的斑駁與石皮，或借助于歙石富有韻致的金星、金筆、眉紋、玉帶、魚子一類的離奇色彩與形態(tài)，調(diào)動其富有大跨度的想象力，施展簡練的獨特刀法，從而用萬取一枚的奇特思維，用以一當(dāng)萬的概括手段，剔去頑石之渣滓，捕捉頑石之靈魂；或巧取頑石之瑕疵，制造其不可多得的效應(yīng)，獲得一種出人意料，又在人意中的藝術(shù)魅力。其藝其品，可謂是羚羊掛角，無跡可尋；又可謂是不著一刀，盡得風(fēng)流。方君鐫刻的這類硯石，如無“工”可言，而“藝”在其間，所以是迥異于工藝品的。這類硯作，靈變?yōu)⒚摰牡都迹蝗鐡]運自如的毛筆，面對硯作，猶如是面對一頁濕潤可人的黝黑的畫幅，透過深的朦朧，我們從中充分地欣賞到千變?nèi)f化、云蒸霞蔚的筆墨意蘊，和因人而別的情景交映的豐富美感。要言之，見塵君的這一類硯作，完全是一種以少勝多的典型寫意作品，是千雕萬鑒而又大樸不雕的大寫意畫！

誠然，大寫意型的硯作，是見塵君精湛絕倫的藝術(shù)主體，然而這種全新的創(chuàng)作，并不是人人皆知其妙諦并能賞愛的。況且生活本身有需務(wù)實，在一定程度上又要有多層次的適應(yīng)性。所以，他除了專注地發(fā)揮其天才的寫意型作品外，也制作精能的、傳統(tǒng)的、雅俗共賞型的石硯。而論其之造型、題材、相石、鐫刻的手段都是第一流的，是具有高層次的工藝觀賞、審美價值的，也堪稱是人見人愛的妙品。
見塵君為人放浪曠達(dá)，屬藝擅鬼才類，而其功力又不輸于面壁十年的苦學(xué)派。所以他的硯作能石破天驚，不拘一格得萬千氣象。我是與他相熟稔的舊
知，知其通文學(xué)、精丹青、工畫法、具識見、善鑒賞，故蓋知一藝之有大成，無不以深廣之學(xué)養(yǎng)為根底。如是，才能潛移默化，打通諸多藝術(shù)的關(guān)節(jié)，左右逢源，互補(bǔ)互益，于小天地里做好學(xué)問，做大學(xué)問。以硯作論，方君見塵可謂得之矣。

值班編輯：王振龍