昌溪，始建于唐朝，南宋以前稱為“滄溪”，后改為“昌溪”。這里人文薈萃、風光秀麗，是集歷史、文化、生態于一身的千年古村。一條昌源河孕育出這里燦爛悠久的文化，一條昌溪古街，述說著她昨天的輝煌和美好的未來……

徽州建筑的經典寶庫

到昌溪時，雨腳已歇，古村像披上了一層薄薄的紗裙，風姿綽約。在村口的大樟樹下，鄉里派來的“高級導游”、鄉民政助理員、“昌溪通”鄭旺林已等候多時。

“整個村落像一個展翅的蝴蝶，村口的樟樹有1000多年的歷史……”講昌溪，鄭旺林會從村口的大樟樹說起，“樟樹不僅防風，香樟味吹進村還能充當空氣凈化器的作用，木質結構也不容易爛。當時徽州被譽為東南鄒魯禮儀之邦，村落的建設是很有講究的，風光文化、建筑文化、精神文化都要講。”

在老街口忠烈廟前的廣場上，大片的鵝卵石砌就的地畫堪稱一絕。鄭旺林說：“昌溪地畫在全國也很少見，其中一幅畫著花瓶，上面放置三種兵器，預示著連升三級，放下屠刀和諧相處。另一幅像一個不倒翁，中間兩個中國結套在一起，中國結又叫如意結，祝福子孫后代能夠一生平安、事業有成、光宗耀祖。又寓意承諾藏在心中，表里如一，誠實守信。還有一幅圖四個角上有四個如意圖，寓意著事事如意。

步入老街，商店生意依然興隆。最具特色的是古建筑，堪稱徽派建筑精華。離忠烈廟不遠處的太湖祠始建于南宋，祠長40米、寬17.5米，兩邊建有“議事廳”、“生活區所”、戲臺和其它配套建筑。主墻角翹起，八只大鱷魚凌空而立，馬頭墻高低錯落，麒麟怪獸傲立其間，交替起伏，整個建筑群顯得既壯觀又優雅。

街中有一座員公支祠，祠前的木牌坊全國僅此一處，堪稱中華一絕。木牌坊是員公支祠的門坊，四柱三樓。四柱為優質柏木，用抱鼓石緊抱，上部木質宮殿式，明間高出次層一層。匾上楷書“員公支祠”，高瓴垂脊，八角翹起，圓檐滴水。《中國建筑史》稱：“此坊與坊前月池和坊后頗深的祠堂建筑渾為一體，給人以氣吞山河的感覺”。“木牌坊的建筑風格是殿宇式，像一個宮殿一樣來建設，像這種建筑結構、這種形式的木牌坊在全國是唯一的，十分壯觀。”鄭旺林介紹說，木牌坊的制作要求很高，對木頭質量要求很高，需要一個地方生長的完全一樣的木材，再用山核桃油浸泡，浸泡不開裂才能進行組裝。根據記載，木牌坊建設周期長達12年，古代人的工匠精神令人稱嘆。

據介紹，昌溪境內的古屋、古井、古樹、古道、古牌坊眾多，其中有2處國保級文物單位。

人文薈萃的徽州名村

據史料記載，昌溪吳姓是望族。吳少微被尊為新安吳氏始祖。吳少微九世孫吳光（吳氏六十九世祖）又由休寧遷歙西溪南（又名豐溪、豐南）。南宋紹興丙子年（公元1156年）吳氏七十七世祖吳一之因納賦京師（臨安），舟過歙縣深渡，登鳳凰塔，遙望昌源山水環抱，瑞氣縈繞，便探源而入，行至太湖丘，隨從靈犬便坐臥于此，良久不起，擅長堪輿（風水）的一之公竟然也流連忘返，認定此為大吉大祥之地，決心定居于此。因吳氏居住地位于昌溪的太湖丘，故稱太湖吳氏，并尊吳一之為昌溪太湖吳氏一世祖。

昌溪歷代文化名人數不勝數。從昌溪古街上走出去的商人、社會名流層出不窮。國子監吳天金、吳鴻元；登仕佐郎吳象嵩；兵部六品吳鴻亮；戶部九品吳鴻賓；徽商巨賈吳鈞勝；國畫大師吳壽仙、吳淑娟、吳皖生，書法大師吳進賢、吳清望（曾任江蘇昆山知縣），經學大師吳承仕，武術大師吳志青，民間藝人吳葉根，大律師吳迪賢等等。

吳承仕，字檢齋，24歲在舉貢會考時取一等第一。歷任中國大學、北京師范大學、北京大學、東北大學國學系主任。武術大師吳志青，原名吳吉安，早年參加孫中山先生創建的同盟會，響應武昌起義，參加光復上海的戰斗。1918年創建中華武俠會（后改為中華武術會），首倡德智體美四育齊全，當選體育研究會會長。孫中山勉以“努力進展以培養革命勢力之組合”，又為武術會題寫“尚武樓”匾。1924年參加國民革命軍隨孫中山北上，任第五軍參議兼武術總教練。抗戰期間，去各地組織軍運。1942年出任西南聯大體育系教授，是多位著名人士的武術導師，在第五屆遠東運動會上表演中華武術，一展中華神功。國畫大師吳淑娟所繪的《百花圖》得吳昌碩先生題跋。1901年羅馬國際博覽會上展出其佳作，被海內外名流嘆為“當代大手筆”。

還有創辦“桃花、杏花書屋”的吳大蓂、吳大楠，“父子同榜”的周茂洋、周孚裕、翻譯大師吳云森，京劇表演藝術家杜近芳等等，不一而足……

在昌溪，一直流傳的“吳茶周漆潘醬園”的俗語，彰顯昌溪徽商在古代徽州有著很高的地位。“吳茶”，是指歙南首富吳熾甫和京城茶老大吳道隆；據稱清代盛時杭城有茶行70家，昌溪茶商就占9家，他們是“吳恒有”、“吳元大”、“吳永大”、“天豐”、“吳德大”、“同和泰”、“同和協”、“天一”、“亨大”。九家店號吞吐量占了杭州茶葉的“半壁河山”。而“周漆”指的是油漆大王周友仲和周宗良。

據稱，清末以來，全國漆商首推徽幫，徽幫漆商，又首推昌溪下街周邦頭的周友仲和周宗良。昌溪人憑著吃苦耐勞、精明守信和公平競爭贏得了自己的成功，使這兩個行業在全國獨領風騷，在一定意義上成了徽商形象的縮影。

傳統文化的文明之風

昌溪村的水口，號稱“天下第一水口”。鄭旺林稱當時村民按照堪輿學說的要求人工建成，整個水口呈八卦形狀，水流呈S型緩緩流出，很像環繞著水口的飄帶，也像過去為官戴在身上的玉環帶。

而昌溪街上的三井眼也釋放出昌溪人的智慧之光。相傳，三國兩晉南北朝時期，居住在昌溪的人們為解決村民飲水問題，選在村中一青山翠綠，鳥語花香的木竹塢處掘井取水。由于此處地下水充沛，水質優良，后來吸引了更多居民在此周圍建房居住，為解決眾多人口的飲水問題和方便取水，便在井口之上分別架構了直徑為2.4尺、2.3 尺、2.2尺的三個井圍，這樣可方便擔不同粗細水桶的人群同時擔水，同時又成為木建筑防火的消防應急水源。

“和西遞宏村等老街的明溝不同，昌溪老街底下全部都是暗溝，這樣的設計是十分科學的。一旦遇有火災，揭開石板，可第一時間形成撲火水力。”鄭旺林說。

在昌溪，我們還能感受到昌溪人文明和諧之風。在離昌溪村不遠的周氏宗祠內，按周制，樓上陳女士牌位，樓下三間為男士牌位，這一上一下延續了原始母系社會尊重女性的習俗。而在太湖祠內，大堂正上方有一塊鏤空雕刻，可以開啟。“封建年代一般的村落都推崇傳統的男尊女卑思想，這個地方的特別之處就在于樓下放著男子靈位，村內女子過世之后可將其排位放置在閣樓上。這在其他村是不行的。但我們昌溪卻十分的開明，提倡男女平等的思想，促進了昌溪的和諧和精神文明的發展。”鄭旺林說。

責任編輯：程紅妹