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古徽州于歲月長河中，若明珠耀世，其徽文化寶藏豐厚，廉潔基因深植，歷久傳承，為新時(shí)代黃山廉潔文化建設(shè)提供了極為珍貴的源泉與根基。

一

古徽州，山川秀麗、人文薈萃，在千百年的歷史沉淀中，形成了一套獨(dú)具特色且影響深遠(yuǎn)的廉潔文化體系。

理學(xué)滋養(yǎng)，廉潔奉公植于心。新安理學(xué)在此地生根發(fā)芽、枝繁葉茂，其以儒家思想為核心，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng)與社會(huì)責(zé)任。秉持“天理為義，人欲為利”的理念，大力倡導(dǎo)人們克制私欲，追求道德的至高境界。在這種思想的浸潤下，古徽州的學(xué)子們自幼誦讀經(jīng)典，將廉潔奉公的觀念深植于心，眾多從徽州走出的官員，皆以清正廉潔、勤政愛民為準(zhǔn)則，在仕途上留下了一個(gè)個(gè)佳話。

徽商風(fēng)范，義利兼行樹信譽(yù)。徽商，作為古徽州的一張耀眼名片，以“賈而好儒”著稱于世。他們雖馳騁于商海，卻始終遵循“以義取利”“誠信為本”的經(jīng)營理念。在商業(yè)活動(dòng)中，徽商將廉潔視為立業(yè)之基，堅(jiān)決反對(duì)欺詐與不正當(dāng)競(jìng)爭行為。徽商在致富后，積極回饋社會(huì)，修橋鋪路、捐資辦學(xué)、救濟(jì)貧困，將財(cái)富用于公益事業(yè)，這種義利觀與社會(huì)責(zé)任感，無疑是廉潔文化在商業(yè)領(lǐng)域的生動(dòng)詮釋。

家訓(xùn)傳承，家風(fēng)清正育后人。徽州家族極為重視家訓(xùn)家風(fēng)的傳承，精心制定了嚴(yán)格而詳盡的家訓(xùn)家規(guī)，其中不乏對(duì)廉潔品德的著重強(qiáng)調(diào)。如休寧吳氏家訓(xùn)“居官當(dāng)廉正自守，毋黷貨以喪身敗家”，祁門謝氏家訓(xùn)“廉恥為修身之大節(jié)，不可稍有虧缺”等。這些家訓(xùn)家規(guī)通過家族長輩的言傳身教，在日常生活中潛移默化地影響著世代家族子弟的價(jià)值觀與行為準(zhǔn)則，也為社會(huì)的廉潔風(fēng)尚奠定了堅(jiān)實(shí)的家庭基礎(chǔ)。

建筑蘊(yùn)意，無聲之教潤人心。徽州建筑作為徽文化的物質(zhì)載體，不僅展現(xiàn)了精湛的工藝與獨(dú)特的風(fēng)格，更蘊(yùn)含著豐富而深刻的廉潔寓意。徽州古民居“四水歸堂”的格局象征著財(cái)富的匯聚應(yīng)遵循正道，不可貪婪無度、肆意妄為。木雕、磚雕、石雕作品中常常出現(xiàn)蓮花、松、竹、梅等深含廉潔寓意的圖案。這些建筑裝飾元素就是一種無聲的廉潔文化教育，讓人們?cè)谌粘Ｉ畹狞c(diǎn)滴中，時(shí)刻受到廉潔思想的感染與熏陶。

賢達(dá)垂范，廉潔之光耀徽州。古徽州歷史上涌現(xiàn)出了一大批廉潔奉公的杰出人物。如隋唐時(shí)期的汪華，他在亂世中保境安民，統(tǒng)一六州，建立吳國后，施行仁政，輕徭薄賦，深受百姓愛戴。汪華始終堅(jiān)守廉潔自律的原則，不貪圖奢華享受，將百姓的利益置于首位，其事跡在古徽州廣為傳頌，成為后世敬仰的楷模。徽州歷史人物的廉潔事跡，為當(dāng)代廉潔文化建設(shè)提供了無比寶貴的歷史借鑒與精神動(dòng)力源泉。

二

古徽州的廉潔文化內(nèi)涵豐富，為開創(chuàng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)新局面提供了諸多啟示與借鑒。

深挖富礦，筑牢廉潔根基。古徽州廉潔文化所蘊(yùn)含的新安理學(xué)德治教化思想、徽商誠信經(jīng)營理念、徽州家訓(xùn)家風(fēng)以及歷史人物的廉潔品德等，為新時(shí)代廉潔文化建設(shè)提供了深厚而多元的思想基礎(chǔ)。在當(dāng)今社會(huì)，深入挖掘和傳承這些思想源泉，能夠引導(dǎo)人們樹立正確的價(jià)值觀和權(quán)力觀，從思想根源上筑牢廉潔自律的防線。例如，新安理學(xué)所強(qiáng)調(diào)的個(gè)人道德修養(yǎng)與克制私欲，有助于黨員干部在面對(duì)各種利益誘惑時(shí)，堅(jiān)守道德底線，自覺抵制腐敗行為。

風(fēng)尚引領(lǐng)，正氣充盈滿社會(huì)。古徽州家族重視家訓(xùn)家風(fēng)傳承以及尊崇廉潔品德，形成了濃厚的廉潔文化氛圍。這種氛圍通過家族、鄰里、社會(huì)等多個(gè)層面的相互影響與傳播，對(duì)人們的行為產(chǎn)生了強(qiáng)大的約束和規(guī)范作用。在新時(shí)代，弘揚(yáng)古徽州廉潔文化，能夠喚起人們對(duì)傳統(tǒng)美德的認(rèn)同感和歸屬感，激發(fā)人們內(nèi)心深處的廉潔意識(shí)與社會(huì)責(zé)任感。通過宣傳古徽州的廉潔故事、家訓(xùn)家規(guī)等，讓更多的人了解和學(xué)習(xí)廉潔文化，從而在全社會(huì)形成崇尚廉潔、反對(duì)腐敗的良好風(fēng)尚。

特色融合，文化品牌綻魅力。古徽州廉潔文化作為徽文化的重要組成部分，與黃山地區(qū)的自然景觀、歷史遺跡、民俗風(fēng)情等地方特色緊密相連。將古徽州廉潔文化融入新時(shí)代廉潔文化建設(shè)，能夠充分彰顯黃山的地域文化特色，打造具有獨(dú)特魅力的廉潔文化品牌。例如，以徽州古村落為依托，開發(fā)廉潔文化旅游線路，游客在游覽古民居、古祠堂等歷史建筑過程中，深入了解其中蘊(yùn)含的廉潔文化內(nèi)涵；舉辦以古徽州廉潔文化為主題的民俗文化活動(dòng)，如廉潔主題的徽州戲曲表演、民間手工藝展覽等，促進(jìn)廉潔文化在地方的深入扎根與繁榮發(fā)展。

經(jīng)驗(yàn)鏡鑒，干部隊(duì)伍強(qiáng)擔(dān)當(dāng)。古徽州歷史上眾多廉潔官員的事跡與為官之道，為新時(shí)代的干部隊(duì)伍建設(shè)提供了生動(dòng)的教材和寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)。這些官員在政務(wù)處理、民生改善、道德修養(yǎng)等方面的表現(xiàn)，對(duì)現(xiàn)在的黨員干部如何做到廉潔從政、勤政為民具有重要的啟示作用。通過學(xué)習(xí)古徽州廉潔官員的事跡，黨員干部可以汲取他們堅(jiān)守廉潔底線、勇于擔(dān)當(dāng)作為、心系百姓疾苦的精神力量，不斷提高自身的政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力。

三

新時(shí)代的黃山需探索切實(shí)可行的實(shí)踐路徑，將古徽州廉潔瑰寶轉(zhuǎn)化為推動(dòng)廉潔文化建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力。

深挖細(xì)整，建立資源寶庫。深入挖掘整理古徽州的歷史文獻(xiàn)、家族譜牒、文物遺跡等，廣泛收集新安理學(xué)著作中有關(guān)廉潔的論述、徽州家訓(xùn)家規(guī)中的廉潔條款、徽商誠信經(jīng)營的歷史案例、古徽州廉潔官員與名人的事跡資料等，并對(duì)這些資料進(jìn)行解讀與數(shù)字化處理。建立一個(gè)涵蓋豐富內(nèi)容、便于查詢使用的古徽州廉潔文化資源庫，為廉潔文化研究、教育宣傳以及文化產(chǎn)品開發(fā)等提供堅(jiān)實(shí)的素材基礎(chǔ)。

多元宣傳，營造濃厚氛圍。充分發(fā)揮各類媒體的傳播優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建全方位、多層次的宣傳教育網(wǎng)絡(luò)。在傳統(tǒng)媒體開設(shè)古徽州廉潔文化專欄、專題節(jié)目，深入解讀古徽州廉潔文化的內(nèi)涵與價(jià)值；制作紀(jì)錄片、專題片，講述古徽州廉潔故事。積極利用互聯(lián)網(wǎng)和新媒體平臺(tái)，創(chuàng)作一些形式新穎、內(nèi)容生動(dòng)的古徽州廉潔文化新媒體作品，提高廉潔文化的傳播效率和覆蓋面。

創(chuàng)新載體，融入現(xiàn)代生活。積極探索古徽州廉潔文化與現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展路徑，開發(fā)具有市場(chǎng)競(jìng)爭力和文化影響力的廉潔文化產(chǎn)品。將古徽州廉潔文化元素融入現(xiàn)代生活的各個(gè)方面，在城市公共空間建設(shè)中，融入古徽州廉潔文化元素，使人們?cè)谌粘Ｉ钪须S時(shí)隨地都能感受到廉潔文化的存在，實(shí)現(xiàn)廉潔文化與現(xiàn)代生活的有機(jī)融合。

新時(shí)代新征程，當(dāng)矢志探索，銳意創(chuàng)新，深挖古徽州廉潔文化富礦，精鑄新黃山廉韻新篇。借徽文化傳承創(chuàng)新之力，揚(yáng)清正風(fēng)氣，塑社會(huì)公心，為黃山經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展筑牢根基，護(hù)此名城于廉風(fēng)濡染間溢彩流光，邁向現(xiàn)代化新黃山之璀璨未來。

值班編輯：程紅妹