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孟子說：“君子之澤，五世而斬。”說是祖先積累的道德與財(cái)富，傳承五代后便難以為繼，徽州民間相傳有句魔咒，叫“富不過三代”。但西遞人卻成功地閃過了這一魔咒，將宗族的繁榮傳承遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過三代，其中不為人知的秘密，就是西遞古人一代一代重視“敬畏”的教化和傳承。

史料記載，明清兩代大多數(shù)時(shí)間段，西遞人相對比較快樂，幸福指數(shù)也相對比較高，這種快樂來自他們對法律的敬畏，雖然有時(shí)心理上對法律的正確性并不完全認(rèn)同，但在行為上卻不對法律提出公然的挑戰(zhàn)。當(dāng)然，這種敬畏也許是建立在溫飽問題能稍稍解決的前提下，倘若不是凍死、就是餓死，連命也朝不保夕，恐怕也會(huì)激起民變，幸好西遞歷史上沒有出現(xiàn)過這種困局。

對法律敬畏的另一方面，是西遞人在道德上的自我完善，他們一代一代遵循“吃飯吃碗里，走路走中間”的古訓(xùn)，不貪非分之財(cái)，不賺昧心之錢，在賢與富之間，他們首先選擇的是賢，賢而不富尚不失為道德之楷模，富而不賢，則為人所不齒。為了將法律的威力強(qiáng)調(diào)到無所不在，他們將法律比喻成天地神明，告誡那些想做壞事的人，“人在做，天在看。”不要心存僥幸，以為你做的壞事別人不知道，當(dāng)知“人間私語，天聞如雷”。一則“天知、地知、你知、我知”的故事，在西遞流傳至今。

說是一位商人趁著夜色向一位官員行賄，并信誓旦旦，此事絕無外人知道，誰知那位官員用手指了指天，又指了指地說，“這事天知、地知、你知、我知，有這么多人知道，你竟敢胡說沒有人知道。”西遞古人是把天地看成威嚴(yán)公正的化身，在他們的心中，天地并非虛無，而是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的生命活體。故事中那個(gè)深夜拒賄的情節(jié)，西遞人也言之鑿鑿，他們的某位祖先就曾有過類似作為。

西遞古人對法律的敬畏，還來自對因果報(bào)應(yīng)的篤信，雖然西遞古人奉行“非因報(bào)應(yīng)方為善”的行善準(zhǔn)則，但他們卻堅(jiān)信，一個(gè)人做了壞事、惡事，肯定是會(huì)遭到報(bào)應(yīng)的，而且是“近報(bào)在自身，遠(yuǎn)報(bào)在兒孫”。就是說，你若做了違法亂紀(jì)之事，雖然暫時(shí)僥幸逃脫，甚至在你這一輩沒有得到應(yīng)有的懲罰，但日后，這種懲罰會(huì)落在你子孫后代的身上，讓后人在你子孫身上看到你所犯下的罪惡得到了報(bào)應(yīng)。這種理論的提出和推崇，是因?yàn)樗麄円庾R到，如果缺失“現(xiàn)世報(bào)應(yīng)”的事實(shí)，讓人看到不法者有著太多的僥幸心理，很容易產(chǎn)生“前腐后繼”的負(fù)面影響。所以，兒孫“代為受罰”的理論，對不法者也會(huì)同樣有著震懾力，因?yàn)槟汶m然活著的時(shí)候躲過了應(yīng)有的懲罰，在九泉之下，也會(huì)為無辜子孫代你受罰而痛心疾首，后悔莫及。

這種報(bào)應(yīng)理論雖然帶有封建迷信的色彩，但在特定的歷史條件下，它確實(shí)對人們的行為有著一種強(qiáng)大的約束力。因?yàn)樵诜杀O(jiān)督缺失的情況下，這種對天地神明、善惡報(bào)應(yīng)的敬畏，使許多人不敢踐踏道德的底線，這也使我理解為什么西遞胡氏出了那么多官，卻沒有一個(gè)成為被朝廷繩之以法的貪官污吏，出了那么多富商，也沒有一個(gè)成為眾人唾棄的奸商。

西遞古人不僅對法律表現(xiàn)出極大的敬畏，而且對大自然表現(xiàn)出同樣的敬畏，他們認(rèn)為人類所賴以生存的物質(zhì)，都是大自然和上天的饋賜，珍惜這些物質(zhì)便是對天地的敬畏，他們提出“惜衣惜食，非為惜財(cái)緣惜福”，意思是愛惜衣服、愛惜糧食，并不是吝嗇、舍不得花錢，是守財(cái)奴，而是因?yàn)檎湎碇灰椎男腋！Ｄ菚r(shí)西遞許多大戶人家，他們的餐桌上，碗筷整潔，但飯菜卻很簡單，即便是宴請賓客也不敢鋪張浪費(fèi)，在他們看來，任何暴殄天物的行為，都是對天地的大不敬，都會(huì)遭受報(bào)應(yīng)，每次餐后，他們的碗里總是干干凈凈，就連掉在桌上的飯粒，大人們也會(huì)撿起放入嘴中，給孩子做示范。

三十年前我在西遞采風(fēng)時(shí)，聽過這樣一則故事，說是一位官員來西遞訪友，主人盛情接待，客人吃完后，前來收拾餐桌的仆人看到客人的碗里是吃一半、剩一半，于是抬頭看了客人一眼，回頭和一同收拾餐桌的同伴低聲說，“此人日后當(dāng)餓死。”眾人只當(dāng)他講的是氣話，不料那官員后來因犯事被抄家流放，路上真的凍餓而死。這事傳到西遞后，大家更加認(rèn)定，浪費(fèi)糧食肯定是會(huì)遭受天譴的。

西遞古人能在別人浪費(fèi)糧食時(shí)，看到“定當(dāng)餓死”的預(yù)兆。今天的人應(yīng)當(dāng)比古人更聰明，更能看到那種奢靡后面潛藏的危機(jī)。今天的浪費(fèi)也許僥幸不會(huì)在我們這輩人身上得以報(bào)復(fù)，但若不警醒，我們的后人會(huì)不會(huì)難逃厄運(yùn)。

西遞古人對自然的敬畏還表現(xiàn)在對自然環(huán)境的保護(hù)上，他們也許不能清楚地說出生態(tài)環(huán)境與人類生存的關(guān)系，但他們以一種樸素的理念來看待人與自然的和諧，他們用風(fēng)水的神秘來保護(hù)村莊周圍的樹木，用春祭山神來限制人們春天狩獵，因?yàn)槟莻€(gè)季節(jié)放火燒荒和打獵都會(huì)妨礙山上動(dòng)物的自然交配，繁殖生息；他們用放生積善來限制人們在魚類產(chǎn)卵季節(jié)下河捕魚，他們用亂拋?zhàn)旨垼訉O后代將不會(huì)讀書寫字，來規(guī)勸人們不要隨地扔垃圾，保持村莊的潔凈；西遞的高官富商不少，可你在西遞卻看不到一所類似山西晉商喬家大院、王家大院那樣規(guī)模恢宏的園林，因?yàn)樗麄儾蝗绦囊驗(yàn)榻ㄔ熳约旱淖≌加锰嗟母兀靼滓粔K瘦田也會(huì)讓一家人免于饑餓，所以只能在“袖珍”上多花心思……

西遞古人對“敬畏”的重視和傳承，為西遞后來的繁榮和今天的綠水青山奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

值班編輯：胡曉苗