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“50多年了，儺臉子上的油彩依然鮮艷奪目，眼睛瞪得圓圓的，胡須翹了起來，表情十分夸張，龍龍想，這兩張儺臉子在夾墻中住了這么多年，爺爺怎么突然想起讓他們重見天日了呢？”

少年龍龍一家生活在山湖灣村，爺爺是地馬儺戲的非遺傳承人，要知道，池州儺戲是我國最古老，保存最完整的古代戲劇之一，它沉淀了上古到近代各個歷史時期諸多文化信息，至今仍保持著神秘、粗獷的原始風貌，是國家級非遺傳承的代表，可如今，爺爺已是耄耋之年，村里青壯年都外出打工了，不僅儺戲式微，無人傳承，就連用于儺戲表演的香樟木雕刻的臉子也只剩下了兩張，爺爺回憶，這兩張臉子，還是他上世紀60年代冒險從火盆里搶出來的，要演出池州儺戲，起碼要備齊32張儺臉子，否則，就連孩子們的“踩地馬”表演，也只能用紙殼子糊就面具，哪怕腰間扎著活龍活現的竹馬，走步賣力，唱腔清亮，也會讓人出戲。日有所思，夜有所夢，龍龍終于夢見了那一片盛開錦葵的地方。為尋找唯一會雕刻儺臉子的神秘木匠白象，少年決定趁著暑假去尋找白象居住的錦葵谷。

作家王征樺的長篇兒童小說《地馬記》，是作家本人深耕池州文化數十年的淬煉之作，也是他首次以兒童文學為載體，融入非遺活態傳承的文學樣本。作家通過勇敢少年獨闖錦葵谷的奇幻之旅，將儺戲的傳承守護與當代少年的成長寓言，在遺失與尋回的雙線圈結構中，緊密編織并交錯完成，最終，讓瀕危的“地馬儺”在少年的信念與執著中重煥生機。

一路之上，龍龍歷盡艱辛，他受到豺狼的圍攻，遭到野蜂的圍攻，路遇盜賊的威脅，被不明真相的村民集體嘲笑，也得到過包括鄉鎮醫生、雕刻師、走山考察的大學教授等許多熱心人的幫助。他探險夜鷺島，穿過梅街鎮，爬到桃陂里，翻過仙寓山，沿著千百年來走過無數能人志士的古徽道，最后抵達錦葵搖曳的地方。龍龍如愿找到在這里隱居的木匠白象，補齊缺失的30張儺臉子，得以恢復爺爺夢想中的“池州儺戲”。

要知道，龍龍尋回的三十張木雕儺臉子，不僅是傳統文化的一塊關鍵性拼圖，更是打開地域精神密碼的神秘鑰匙。當少年終于見到這些樟木雕刻的儺臉子，撫摸它們，戲劇人物的彪悍、兇猛、猙獰、威武、嚴厲、穩重、深沉、冷靜、英氣、狂傲、狡詐、滑稽、忠誠、正直、剛烈、和藹、溫柔、慈祥等性格，透過他的掌紋，直入內心。龍龍不知不覺熱淚洶涌。少年完全被這些夸張又細膩的藝術品迷住了，此時此刻，我們看見傳統文化最動人的傳承姿態——祖輩托付的厚重，與少年接棒的輕盈，同樣堅定。這個扣人心弦的故事，不只是一部關于勇氣、夢想與毅力的少年成長啟示錄，詮釋了“孤勇者不孤”的生命真諦，還將對故鄉文化與民族傳統的那份深情，巧妙地融入其中。

閱讀《地馬記》這部長篇小說，我印象最深刻的就是作家王征樺將少年探險經歷轉化為視覺藝術的能力，很明顯，這部小說有著電影鏡頭一般流暢又扣人心弦的故事情節，作者善用“一鏡到底”的長鏡頭，將主人公龍龍的行走遭遇、冒險故事和心理起伏，作客觀、質樸如紀實電影般的表達。如龍龍和伙伴翠翠在山中遇險的那一段，作家就像攝影師采用手持跟拍一樣，通過一個令人窒息的長鏡頭，來層層疊加當時的緊張氣氛：從小白警惕的犬吠聲，到豺狗蹲坐在巖石上傲然瞪視，從孩子緊張的呼吸聲，到翠翠警告龍龍千萬不要逃跑并將后背暴露在豺狗的攻擊范圍內，四條豺狗形成了越來越小的包圍圈，獵人的土銃發出一聲巨響。高潮處的轉折似乎已出現，但放銃人卻遲遲沒有露面，山野寂靜，長風吹襲，這一觸即發的氛圍讓對峙雙方繼續僵持，就在兩個孩子汗透衣衫之時，隨著第二聲銃響，豺狗們開始倉皇撤退，扛著土銃的老人方才出現……而在推動故事的長鏡頭中，作家也沒忘了將一部分高清特寫鏡頭，給予池州儺戲的精髓部分，包括表演、劇情與儺臉子，尤其是對儺臉子的刻畫，簡直秋毫畢現，例如被龍龍爺爺從火堆里搶出的儺戲面具，“在用色上是那樣的自由與單純。它無視色彩的寫實，講究的是色彩的沖擊力。這變形的夸張，更能表現所描繪對象的氣質……這種神秘氣質穿透了面具的五官、裝飾、色調以及它的古樸，重重地撞擊了一下他的心。”再比如，有一場儺戲唱的是“鮑三娘大戰花關索”。這是一個近乎比武招親的戲。鮑三娘的面具，暗含少女的心思，在上油漆時，兩頰要略帶一點羞紅。花關索是一名帶一點白凈書生氣質的武將，臉型要溫文爾雅、威而不厲，白象爺爺將自己的情感故事也融入了其中，才刻出了戲劇人物特性的非凡張力，不但豐滿了故事的血肉，還將池州儺戲的魅力，以近乎定格鏡頭的特寫體現了出來。

總之，這本書以千年儺戲儀式與儺雕絕藝為敘事核心，通過30張儺臉子的找尋，串聯起長江兩岸的漁火、深山花境的玄秘，少年成長的契機，在無意間完成了對千年皖南文明的謳歌。它以首批國家級非遺“池州儺戲”為錨點，在一個少年的執著探險中，完成了對古老文化的星火傳遞，角度新，切口小，最終形成了完美的故事閉環。

值班編輯：王婧