歙縣潛口村天啟二年撫院禁碑

資源管控：

保障持續(xù)發(fā)展，延續(xù)新安江活力

隨著時間的推移，徽州面臨著開礦燒灰、棚民開墾等對生態(tài)的嚴峻破壞挑戰(zhàn)。這些行為不僅威脅到徽州當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，也對新安江流域的生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生了深遠的負面影響，而徽州碑刻在這一過程中展現(xiàn)出了先輩們在資源管控上卓越的前瞻性與深刻的智慧，為新安江流域生態(tài)文化的發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗。

績溪縣湖里村嘉慶二十五年的禁燒石灰碑，以“石為山骨，骨不盡不休；石為山脊，脊不斷不已”這樣富有哲理的話語，深刻地揭示了過度開采石材燒灰對山體的嚴重破壞。石材是山體的重要組成部分，過度開采就如同破壞了山的骨骼，導致山體千瘡百孔，生態(tài)平衡被徹底打破。在新安江流域，山體的破壞會引發(fā)一系列生態(tài)問題，如水土流失加劇、生物多樣性減少等，進而影響新安江的生態(tài)環(huán)境。官府順應(yīng)民眾的請求，果斷嚴禁鑿石燒灰，旨在保護地脈，維護生態(tài)平衡，保障山林資源的可持續(xù)利用。這一舉措不僅保護了當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，也為新安江流域的生態(tài)穩(wěn)定作出了貢獻。它避免了因山體破壞導致的泥沙流入新安江，保障了新安江的水質(zhì)和生態(tài)系統(tǒng)的健康，使得新安江能夠持續(xù)為流域內(nèi)的居民提供豐富的水資源和良好的生態(tài)服務(wù)，延續(xù)了新安江的生態(tài)活力。

休寧縣等地的嚴禁招引棚民種山碑，詳細而全面地記載了棚民無序開墾帶來的一系列山場植被破壞、水土流失及社會問題。棚民的大規(guī)模無序開墾，就像一場災(zāi)難，不僅導致山林植被被無情破壞，原本茂密的森林變得荒蕪，還引發(fā)了砂石下瀉、田地撂荒等嚴重后果，給當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來了巨大的沖擊。從新安江流域的角度看，棚民開墾造成的水土流失，使得大量泥沙進入新安江，抬高河床，增加了洪水發(fā)生的風險，破壞了水生生物的棲息地，嚴重影響了新安江流域的生態(tài)平衡。這些碑刻明確禁止招引棚民，對違規(guī)者予以嚴懲，體現(xiàn)了生態(tài)保護與社會治理相結(jié)合的深刻考量。通過限制棚民的活動，維護了鄉(xiāng)村的生態(tài)穩(wěn)定和社會秩序，確保了當?shù)匕傩漳軌虬簿訕窐I(yè)，保障了土地的可持續(xù)利用和生態(tài)的平衡發(fā)展。這對于新安江流域生態(tài)文化的傳承和發(fā)展具有重要意義，它為新安江流域的生態(tài)保護提供了制度保障，促進了人與自然的和諧共生。

水利維護：

夯實農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)，潤澤新安江流域

水利，作為農(nóng)業(yè)的命脈，對于以農(nóng)耕為主的徽州地區(qū)來說，具有舉足輕重的地位。同時，水利設(shè)施的完善與否，也深刻影響著新安江流域的生態(tài)環(huán)境和生態(tài)文化。

歙縣巖寺鎮(zhèn)乾隆五十九年鮑南堨禁碑，從多個角度全面保障了水利設(shè)施的正常運行。禁止行人在石塝通行，這是為了防止行人失足溺水，保障人民的生命安全；禁止傾倒瓦礫、疏挖堘疆界，因為這些行為會導致淤塞堨渠，阻礙水流的暢通；禁止簰夫、地棍抽竊堘口木壩，以保障水源的穩(wěn)定供應(yīng)。這些細致入微的規(guī)定，全方位地守護著水利設(shè)施，確保灌溉用水能夠穩(wěn)定地供應(yīng)到農(nóng)田，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了堅實的保障。從新安江流域生態(tài)系統(tǒng)的角度來看，鮑南堨水利設(shè)施的良好運行，不僅保障了當?shù)剞r(nóng)業(yè)的發(fā)展，還對新安江流域水資源的合理調(diào)配和利用起到了積極作用。它確保了適量的水資源流入新安江，維持了新安江的水位穩(wěn)定和生態(tài)流量，保障了流域內(nèi)生態(tài)系統(tǒng)的健康運行，為新安江流域的生態(tài)平衡做出了貢獻。

歙縣西溪南村的“重濬呂昌兩堨碑記”則詳細記錄了呂堨和昌堨的疏浚歷程。呂堨肇自梁內(nèi)史呂文達，歷經(jīng)千余年的風雨洗禮，興廢不常。在漫長的歲月中，堨渠逐漸淤塞，農(nóng)田灌溉面臨困難，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受到嚴重影響。在太守的大力支持下，鄭時輔等人挺身而出，組織人力物力，按畝斂谷，開始了艱苦的疏浚工程。他們不辭辛勞，克服重重困難，疏浚南北兩渠及昌堨，使農(nóng)田重新得到充足的灌溉，煥發(fā)出勃勃生機。這一過程充分展現(xiàn)了徽州人民對水利事業(yè)的高度重視與不懈努力，以及他們在改善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件方面所做出的積極貢獻。呂堨和昌堨的疏浚，不僅解決了當時的灌溉問題，更為后世留下了寶貴的水利遺產(chǎn)。從新安江流域生態(tài)文化的角度來看，良好的水利系統(tǒng)保障了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，促進了當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展和人口的穩(wěn)定。同時，它也展示了徽州人民利用自然、保護自然，與新安江和諧共生的智慧和實踐，成為新安江流域生態(tài)文化的重要組成部分，豐富了新安江流域生態(tài)文化的內(nèi)涵。

當代啟示與傳承意義

徽州的生態(tài)保護碑刻，歷經(jīng)歲月的洗禮，不僅是歷史的見證者，更是當代社會可資借鑒的寶貴財富，對新安江流域生態(tài)文化的傳承與發(fā)展具有深遠的啟示意義。

從理念層面來看，徽州人民對自然的敬畏與尊重，以及將生態(tài)保護與家族、鄉(xiāng)村命運緊密相連的觀念，值得我們深入學習和傳承。他們深刻認識到，生態(tài)環(huán)境的破壞將如同多米諾骨牌一樣，直接影響到生活的方方面面，從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)到家族的興衰，從經(jīng)濟發(fā)展到社會的穩(wěn)定。這種理念在新安江流域生態(tài)文化中得到了充分體現(xiàn)，成為流域內(nèi)居民共同的價值追求。在當代，我們應(yīng)傳承這種理念，將生態(tài)保護融入社會發(fā)展的各個層面，增強全社會的生態(tài)保護意識，推動新安江流域生態(tài)文化的繁榮發(fā)展。

在實踐層面，碑刻中記載的各種保護措施和管理經(jīng)驗，如封山育林、制定嚴格的獎懲制度、加強社區(qū)參與等，為我們提供了豐富的實踐參考。在新安江流域生態(tài)保護中，我們可以借鑒這些經(jīng)驗，結(jié)合現(xiàn)代科技和管理手段，制定更加科學、有效的生態(tài)保護政策和措施。例如，利用現(xiàn)代衛(wèi)星遙感技術(shù)監(jiān)測山林變化，加強對封山育林區(qū)域的監(jiān)管；運用大數(shù)據(jù)分析手段，優(yōu)化水資源調(diào)配，提高水資源利用效率。通過這些措施，進一步提升新安江流域的生態(tài)保護水平，傳承和弘揚新安江流域生態(tài)文化。

此外，徽州碑刻的傳承也提醒我們要高度重視文化遺產(chǎn)在生態(tài)保護中的作用。這些碑刻作為物質(zhì)文化遺產(chǎn)，承載著豐富的生態(tài)文化內(nèi)涵，是我們了解歷史、傳承生態(tài)智慧的重要載體。在新安江流域，我們應(yīng)加強對碑刻的保護和研究，通過舉辦展覽、開展教育活動等形式，向公眾傳播其中的生態(tài)理念和保護經(jīng)驗，激發(fā)公眾對新安江流域生態(tài)文化的認同感和自豪感，形成全社會共同參與新安江流域生態(tài)保護的良好氛圍，讓這些古老的碑刻在新時代煥發(fā)出新的生機與活力，為推動新安江流域人與自然的和諧共生貢獻力量。

徽州的生態(tài)保護碑刻是一部部鐫刻在石頭上的生態(tài)教科書，它們記錄著先輩們在生態(tài)保護方面的智慧與努力，見證了徽州地區(qū)生態(tài)環(huán)境的變遷，也為新安江流域生態(tài)文化的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻。在新時代，我們應(yīng)珍視這些歷史遺產(chǎn)，傳承和發(fā)揚其中的生態(tài)智慧，讓徽州的生態(tài)之美得以延續(xù)和升華，為實現(xiàn)新安江流域生態(tài)文明建設(shè)的目標而努力奮斗。讓我們從這些古老的碑刻中汲取力量，共同守護新安江流域的綠色家園，創(chuàng)造更加美好的未來。

值班編輯：程紅妹