在當(dāng)代文壇，洪振秋的名字始終似與徽州文化綁定。他最新出版的45萬字長篇小說《花窗》，2023年12月由上海文藝出版社推出第一版，2024年8月即有第二次印刷。這部為徽商文明樹碑立傳的作品，讓洪振秋完成了從散文名家到小說作家的華麗轉(zhuǎn)身。多年創(chuàng)作《花窗》的歷程，也是洪振秋守望徽州文脈的精神之旅。

洪振秋的家鄉(xiāng)在安徽省黃山市歙縣三陽坑。在青苔斑駁的老宅里，他度過了快樂的童年時(shí)光。這是一個(gè)以洪氏為主姓的徽州古村落，民國之前叫梅溪。梅溪水在粉墻黛瓦間流淌了600年，一座座老房子里蘊(yùn)藏著數(shù)不盡的悲歡離合。在洪振秋的記憶里，那梅溪晨霧里若隱若現(xiàn)的洪氏老宅（梅溪草堂）剪影，祖父誦讀《朱子家訓(xùn)》的抑揚(yáng)頓挫，還有泛黃的洪氏族譜記錄下的商路傳奇，都成為洪振秋最初的文學(xué)啟蒙，也為他刻上徽商“賈而好儒”的精神胎記。

20世紀(jì)90年代初，洪振秋大學(xué)畢業(yè)后分配到古徽州府所在地歙縣從事古城保護(hù)、城市規(guī)劃和環(huán)境保護(hù)工作。單位旁邊便是那座大名鼎鼎的八腳牌坊——許國大學(xué)士牌坊。上班下班行走在大街小巷中，映入他眼簾的盡是高高低低、斑駁滄桑的城樓、城墻、古府衙、古牌坊……這些履職經(jīng)歷更加豐富了他對徽州文化的認(rèn)知。工作之余，他愛好廣泛，一肚子徽州掌故，名人逸事，古典詩詞爛熟于心，字畫鑒賞功力也頗深。這些都為他的文學(xué)創(chuàng)作營造了很好的環(huán)境和基礎(chǔ)。

洪振秋的文學(xué)創(chuàng)作之路始于散文，詩化的語言流淌著他對故土的眷戀。自1990年以來，有大量散文作品在《美文》《人民文學(xué)》《寫作》《散文百家》《人民日報(bào)》等諸多報(bào)刊上發(fā)表，并著有散文集《憶起徽州》《雪落無痕》《人間四月天》《杏花春雨江南》《紅了櫻桃綠了芭蕉》《陌上花開》以及《徽州墨林》《徽州掌故》《民國書畫名家百說》《徽州古典園林》《中國歷史文化名城——歙縣》等徽學(xué)類著作。散文集《紅了櫻桃綠了芭蕉》曾入圍第七屆魯迅文學(xué)獎，他筆下的徽州風(fēng)物被10余省市選入中學(xué)教材。在轉(zhuǎn)型長篇小說創(chuàng)作前，洪振秋已展現(xiàn)了他在徽文化方面的深厚功底。

洪振秋文學(xué)創(chuàng)作道路一帆風(fēng)順，但散文的碎片化書寫終究難以承載這位作家對徽州文化的系統(tǒng)性思考，洪振秋認(rèn)為徽文化是山越農(nóng)耕文明與中原漢文化主流融合而生，經(jīng)宋元明清的徽商發(fā)軔，形成了獨(dú)具特色的地方文化，并逐漸達(dá)到高峰。如何將對徽州文化的獨(dú)到思考融入自己的文學(xué)創(chuàng)作中？洪振秋一直在思索著寫作轉(zhuǎn)型的問題。直到有一天讀到陜西作家陳忠實(shí)的《白鹿原》時(shí)，他豁然開朗，思路一下子變得清晰起來。

2019年，這位已過天命之年的成名作家，在準(zhǔn)備充分后，毅然開啟文學(xué)創(chuàng)作新的長征，他決心要用長篇小說的恢宏架構(gòu)，率先在徽州本土創(chuàng)作一部長篇小說，重構(gòu)徽州文明、徽商故里的筋骨魂魄。洪振秋用自己熟悉的術(shù)語解釋了為什么要進(jìn)行這次突圍：“散文是窗前的盆景，小說則是整座園林。”

為完成這場文學(xué)突圍，建造一座凝聚徽文化精神的園林，洪振秋進(jìn)行了長達(dá)10年的田野深耕。他踏遍徽州6縣百余古村落，在發(fā)黃的地方志與族譜間鉤沉索隱，甚至鉆進(jìn)塵封的徽商賬簿與契約文書，試圖將商道密碼轉(zhuǎn)化為文學(xué)基因。這種學(xué)者般的考據(jù)精神，使其創(chuàng)作既不同于傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文學(xué)的情懷書寫，也區(qū)別于商業(yè)寫作的憑空想象。某次為考證清代典當(dāng)業(yè)術(shù)語，他竟在歙縣檔案館連駐數(shù)日，最終從一張張殘破的當(dāng)票中找到了更為準(zhǔn)確的提法。

《花窗》是一部呈現(xiàn)徽文化的長篇小說，作品以清代民國的徽州為背景，述說了以鹽商、木商、典當(dāng)商、茶商為業(yè)的洪、程、孫三大家族，祖孫三代的興與衰，生動展現(xiàn)博大精深的徽文化，深刻詮釋矢志進(jìn)取的“徽駱駝精神”。小說出版后，好評如潮。

從鴉片戰(zhàn)爭到抗日戰(zhàn)爭，百年中國歷史，內(nèi)憂外患，世道顛沛，人心惶惶。清王朝盛極而衰直到黃昏日落，習(xí)慣攀附官府的徽商自然隨之榮枯。當(dāng)年叛軍與清兵拉鋸戰(zhàn)，洪振秋家鄉(xiāng)的徽州成了戰(zhàn)場，梅溪人經(jīng)歷兵災(zāi)戰(zhàn)禍，只能倔強(qiáng)求生。這些歷史背景在《花窗》中得到了生動展現(xiàn)。

徽商、徽州人有一個(gè)外號，叫“徽駱駝”，寓意明顯，說徽商和徽州人如駱駝般耐勞耐渴耐苦耐饑，而《花窗》里的駱駝峰，就常常被洪振秋牽到讀者眼前，作者把“徽駱駝”的外號刻寫于大地群山，永不磨滅。梅溪是徽商故里，也是文化之鄉(xiāng)，徽州向有“十戶之村，不廢誦讀”之風(fēng)。作者在書中也向讀者展現(xiàn)了徽文化中這種“吹滅讀書燈，一身都是月”的詩情畫意。

在創(chuàng)作《花窗》的過程中，洪振秋將自己見過的聽到的一些真實(shí)的故事和歷史背景融入其中。書中隨處可見的徽州風(fēng)物：祭祠堂、立牌坊、玉女茶、賽瓊碗、年豬飯等等，還有婚慶時(shí)的撒帳風(fēng)情，以及現(xiàn)在難得見到的水碓樓、彈棉花、街口擺攤的寫信先生，甚至具有徽商遺風(fēng)的“梅花宴”“菊花羹”等古食譜，饒有情趣，讓讀者感受到徽州文化的魅力。

面對地域文化寫作的困境，洪振秋展現(xiàn)出清醒的文化自覺。有人把《花窗》和陳忠實(shí)的《白鹿原》作比較，如果說陳忠實(shí)的《白鹿原》是北方農(nóng)耕文明的折射，洪振秋的《花窗》無疑是南方徽州地域文化的再現(xiàn)。北方鹿的靈動和南方靈芝的俊秀正是中華南北人性的映射。在文化內(nèi)核方面，《白鹿原》以關(guān)中農(nóng)耕文明為底色，強(qiáng)調(diào)宗法制度與鄉(xiāng)約教條的束縛，整體基調(diào)“冷峻憂傷”；而《花窗》則聚焦徽州地域文化與商業(yè)文明，通過“朱子像”和“徽駱駝精神”展現(xiàn)儒家倫理與進(jìn)取精神的結(jié)合，整體氛圍“和煦溫暖”。

從散文家到小說家的轉(zhuǎn)型之路，洪振秋用了整整10年。當(dāng)一些同行在文化快餐時(shí)代追逐流量時(shí)，他選擇以十年磨一劍的工匠精神，將家族記憶和理性思考，最終化作《花窗》中的靈性文字，在紙頁間舒展成綿延的徽文化血脈，沿著新安江水遠(yuǎn)遠(yuǎn)流淌。洪振秋這種“不合時(shí)宜”的堅(jiān)守，恰似他老家的祖宅（梅溪草堂）——在時(shí)光侵蝕中褪去浮華，卻讓梁柱間的文化年輪愈發(fā)清晰。

值班編輯：胡曉苗